Les concordats de philosophie de Jean Jacques Rousseau

Rousseau est né à Genève, le fils de tout horloger. La mère de Rousseau est décédée en couches et son papa génial a révélé une fascination minime pour lui: le jeune Rousseau a été gardé à Genève lorsque son père a été exilé à Lyon. À l’âge de 14 ans, Rousseau quitte Genève et après plusieurs voyages, se retrouve à Turin. Plusieurs années d’itinérance se sont écoulées jusqu’à ce qu’il soit habitué aux soins personnels d’une Madame de Warens. Il s’était mis à lire et à réviser et y avait mis de 8 à 10 ans jusqu’à ce qu’il acquière un poste de secrétaire de l’ambassadeur de France à Venise. Il n’a pas créé son premier travail autosuffisant jusqu’à l’âge de près de quarante ans, mais est rapidement devenu populaire lors de sa publication. Il était devenu le premier philosophe français des Lumières, chargé d’inaugurer l’activité romantique au point de vue continental. Malgré ses réalisations d’auteur, Rousseau a refusé avec presque tous ceux qui le comprenaient, comme les catholiques et Mme de Warens, devenue à cette époque sa maîtresse. Il s’est également disputé en utilisant les protestants et le gouvernement de la France juste après la publication de l’accord sociable. Il a terminé son temps par vous-même dans la pauvreté et a perdu courage d’avoir fui de nation en nation. Après une querelle avec son ancien ami David Hume en Angleterre, il a finalement expiré à Paris, se consacrant probablement au suicide. En dehors de sa collaboration sur l’encyclopédie de Diderot, les meilleures fonctions de Rousseau sont ses Confessions, Emile et aussi le Sociable Deal. Le Sociable Deal est le magnum opus de Rousseau, dans lequel il fournit un modèle à cette meilleure communauté, contrairement au climat social, politique et éducatif moderne qui lui a été reproché dans le cadre de son travail précédent, en particulier Emile et The Beginning of Inequality. Au cours de ces opérations, Rousseau avait déclaré que l’injustice était une conséquence directe des institutions qui réduisent la volonté et la capacité naturelles des hommes. À l’intérieur du guide suivant, Rousseau propose sa notion bien connue du «sauvage louable», déclarant que «les hommes en condition de caractère n’ont aucune idée grande et mauvaise, mais seulement leur indépendance», et aussi cela avec «la tranquillité de leurs hobbies, et leur ignorance du vice, les empêchent de faire du mal ». La volonté typique, nous informe Rousseau, est la volonté de ceux-ci dirigée vers leurs propres intérêts fréquents et doit être réalisée comme unique de «la volonté de tous», qui peut être simplement l’ensemble des volontés personnelles égoïstes. «Chaque peuple place fréquemment son individu et toute son énergie sous le chemin supérieur dans la volonté de base, et, dans le cadre de nos capacités d’entreprise, nous considérons chaque confrère comme une zone indivisible de l’ensemble». Cependant, la volonté typique semble généralement produire une force supérieure à la quantité de ses éléments. Il existe dans les écrits de Rousseau une suggestion selon laquelle la volonté de base prend l’élément d’une volonté individuelle, plus et plus que les membres de la communauté qui lui donnent de l’énergie. La population a l’obligation d’obéir, ce qui conduit à interpréter Rousseau comme tolérant le totalitarisme. Ce qui manque exactement dans cette interprétation particulière, c’est, tout d’abord, l’insistance de Rousseau sur la démocratie primaire qu’il préconise n’est réellement réalisable que dans les petites villes-prétentions, ainsi que Rousseau prendra comme produit et au mieux la ville-dit de Old La Grèce qui a parfois été identifiée pour pratiquer ce type de démocratie. Deuxièmement, et c’est en fait la signification du statut de petite ville, dans la mesure où le souverain peut imposer des directives aux membres de l’État dans le nom de la volonté de base, le souverain est un maximum du quartier seul dans sa législation et la capacité combinée. Tout simplement, selon Rousseau, il n’y a peut-être pas de désaccord entre les intérêts du souverain et les poursuites des peuples, car par définition, le premier est constitué à partir de la seconde option. Néanmoins, vous ne devez pas ignorer le fait que l’idée d’accord interpersonnel de Rousseau est fortement stressée. Rousseau n’est pas vraiment l’idéaliste qu’il ne réalise pas. Vous verrez des cas où la volonté d’un individu va à l’encontre de la volonté de base. Dans ces cas, il n’y a pas d’abandon: la personne devrait avoir besoin de se conformer, ou en termes concis de Rousseau, mais plutôt effrayante, «cela n’indique rien de moins qu’elle sera forcée d’être libre».